انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

خوفها كان من كلامه . وفى تواضعها لم تفهم مريم السبب الذى يجعل زائراً سماوياً يلقى عليها تحية تتضمن مثل هذا الثناء والتبجيل .

٣٠ و ٣١ : وطمأنها الملاك ، كما سبق وفعل مع زكريا (١٣) . وقال لها ألا تخاف ، لأنها « وجدت نعمة عند الله » . وبالطبع كان سوء الفهم وراء ترجمة هذه العبارة « السلام لك يا مريم ، أيتها الممتلئة نعمة » ، وأن يفهم من هذا أن مريم ستكون مصدر نعمة للآخرين . فما قاله الملاك هو « أن نعمة الرب معها » . ويستطرد الملاك موضحاً أنها « ستحبل » وتلد ابناً ( بالمقارنة مع إش ٧ : ١٤ ) . وكما كان مع يوحنا من قبل ، سمى الملاك الطفل : « وتسمينه يسوع » ( بالعبرية يشوع أى الرب خلاصى ) .

٣٢ و ٣٣ : وفى عبارة شعرية رائعة يستمر الملاك فى الحديث عن يسوع فيقول أولاً : هذا سيكون عظيماً ، وهذه صفة أضفاها على يوحنا قبل ذلك (١٥) ، بيد أنه يستعملها هنا بمعنى أكمل ، لأن يسوع « ابن العلى يدعى » . وهذا يجعله فريداً عن كل الآخرين ويوضح أنه « ابن الله » بمعنى خاص . ويستمر حديث الملاك جبرائيل عن يسوع بصفته الوارث « لكرسى داود أبيه » . فالمسيا كان مزمعاً أن يأتى من نسل داود ( بالمقارنة مع ٢ صم ٧ : ١٢ وما بعدها ، مز ٨٩ : ٢٩ ) ، ومن الواضح أن هذا كان في فكره ، وقد ازداد وضوحاً بالإشارة إلى أن ليس لملكه نهاية . وكانت التكهنات المتعلقة بالمسيا فى الغالب تقول إن مملكته « محدودة الأمد » . وإن ملكوت الله الأخير هو الذى ليس له نهاية ، وهكذا أصبح ليسوع علاقة بملكوت الله هذا ، ملكوت لا يمكن أن يكون أرضياً مؤقتاً ، بل بالأحرى هو ملكوت الله ، كما سيوضحه يسوع فى الوقت المناسب .

٣٤ : وفى حين لم يصدق زكريا كلام الملاك ، نجد أن العذراء « اضطربت » على الرغم من أن ذلك لم يكن واضحاً فى حينه . لقد كانت على وشك أن تتزوج ، ولذلك لم تكن ثمة استحالة أن تلد ابناً . وبعض المفسرين يقولون إن سؤالها يشير إلى أنها قد نذرت نفسها أن تظل عذراء على الدوام . ولكننا أولاً لا نجد هذا فى النص ، وفى غيره من النصوص ، مثل وجود اخوة ليسوع . وثانياً ليس هناك من سبب يدعوها للزواج إذا ما كانت قد قررت أن تظل عذراء . وحل المشكلة هو بالأحرى أن مريم فهمت أن

٦٩

coptic-books.blogspot.com