انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

يجعلها تبدو كما لو أن لوقا استخدم إنجيل مرقس فى فترة متأخرة وليس مبكرة من كتابته البشارة المعروفة باسمه .

واليقينية ليست ممكنة فى موقف كهذا ، ولكن يبدو أن القديس لوقا كان مشغولاً لفترة طويلة قبل أن يصادف إنجيل مرقس . وقد يكون من المبالغة الإدعاء بأنه أخرج ما يسميه ستريتر مصادر ما قبل لوقا . وكان يمكن الإعتماد على الحقائق على وجه أفضل لو كان قد جمع مادته من مصادر عديدة ، سواء من التقليد الشفهى أو من أية كتابات صادفها وأخرج منها مصدراً تجريبياً . والربط المتكرر للمصدرين (Q) و ( ل ) يدل على ذلك . ثم أنه حين صادفته نسخة من إنجيل مرقس أدخل ما ارتآه مناسباً من مقتطفات منه إلى إنجيله الذى كان قد كتبه جزئياً ، حيث أعاد صياغة هذه المقتطفات حيثما لزم الأمر . وبطريقة كهذه قدم لنا الإنجيل المتداول حالياً .

وإذ أختم هذا القسم من دراستنا ، أرجو أن أشدد على أن الكثير يعوزه التأكيد . فقراءة بعض ما كتب عن مشكلة التشابه ، لن يؤدى أبداً إلى أنه ثمة استثناءات للقواعد التى وصفها العلماء . فالحقائق معقدة بشكل غريب ولا شيء يمكن تبريره أكثر من نظرية مؤقتة تجريبية . والمشكلة يجب أن تُتابع . وليس فى مقدورنا عمل دراسة عن هذه الأناجيل دون توافر نظرية ما . بيد أنه بالنسبة لما هو متوافر لدينا من معرفة فى الحالة الراهنة ، علينا ألا نكون متمسكين بفكرة معينة .

ب ـ لوقا ويوحنا

ومن سمات هذا الإنجيل الهامة والتى تدعو إلى الحيرة عدد نقاط الارتباط بالإنجيل الرابع . فهى أكثر بكثير مما هو موجود فى أى من الأناجيل الثلاثة المتشابهة . ومن ثم فإن عدة شخصيات اقتصر ذكرهم على إنجيل لوقا ويوحنا ،

(۱) يظهر Wikenhauser بعض التشاؤم عندما يقول إنه حتى الآن لا يوجد حل يشرح الحقائق المعقدة فى الأناجيل المتشابهة . كما يقول Calvert أن الإحساس المتزايد هو أننا ما زلنا نعانى من مشاكل الأناجيل المتشابهة وأن نظرية المصدرين أصبحت غير نافعة . ويرى Fitzmyer أن تاريخ البحث فى تشابه الأناجيل يكشف أن المشكلة لا يمكن حلها عملياً . ويرى Davies أن نظرية المصادر الأربعة لن تسقط نهائياً ولو أن الدارسين المعاصرين يقللون من أهمية ما توصل إليه ستريتر إن لم يتخلصوا منه نهائياً . ويقول Sanders إن تعقد البراهين واضح كما أنه يبدو عدم وجود اتجاه حقيقى للحل .

٥٤

coptic-books.blogspot.com