انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

بشأن بعلزبول (Q) ، حبة الخردل (Q) ، الرفض فى الناصرة ( ل ) ، ( دهن قدمَى يسوع ) ... الخ ويسرد كيرد Caird ١٧ مكاناً حيث يتخلى لوقا عن النظام المرقسىّ فى ( مر ١ – ١٤ : ١١ ) . ويبدو كما لو أن لوقا فضل مصدره غير المرقسىّ ، حتى عندما تكون رواية مرقس أكثر حيوية . وهذا يبدو مفهوماً لو كان قد أدمج ذلك المصدر فى عمله قبل ذلك ، ولن يكون الأمر كذلك إذا كان قد اتخذ من إنجيل مرقس أساساً له . وفى الحقيقة ، يبدو أنه عندما لم يتبع لوقا نظام إنجيل مرقس فلم يكن يصحح الإنجيل الآخر بكل حرية بدون قيود ، بل كان بكل بساطة يتبع مصدراً آخر .

٤ – Q ، ل يشكّلان مصدراً أطول بدرجة كبيرة من إنجيل مرقس(۱) . وعلى ضوء هذا فمن الصعوبة أن نعتبر إنجيل مرقس كإطار لإنجيل لوقا .

٥ – هذا الافتراض يشرح السبب فى ترك لوقا للكثير من إنجيل مرقس أكثر مما فعل متّى .

٦ – استعمال كلمة « الربّ » بدلاً من « يسوع » فى القصة لا نجده فى إنجيل متّى أو مرقس . ولا فى المادة التى استقاها لوقا من مرقس . بيد أن ذلك يوجد ١٥ مرة فى الجزء الباقى وفى أعداد متناسبة تقريباً فى المصدرين (Q) و ( ل ) . وعلى نفس الوتيرة لا نجد كلمة « يا سيد » إلا مرة واحدة فى مرقس ( المرأة الفينيقية ) ، لكنها توجد ١٦ مرة فى إنجيل لوقا ، ١٤ منها فى ( مصادر لوقا ) ، ٨ فى المصدر ( ل ) و ٦ فى المصدر ( Q ) . كذلك توجد ١٩ مرة فى إنجيل متّى . ومن الواضح أن استخدام المصطلح لا يميز الكتابة النهائية للكتاب ، وإلا لوجدت فى الأقسام المرقسية . ونستدل من ذلك أنها تنتمى إلى مرحلة مبكرة من كتابة إنجيل لوقا .

٧ – قصة الآلام التى أوردها إنجيل لوقا ليست إعادة صياغة لما جاء فى إنجيل مرقس . فعادة عندما يستخدم لوقا مادة مرقسية يأخذ حوالى ٣٥٪ من

(۱) يقدر Streeter الأجزاء غير المرقسية فى لوقا ٣ : ١ إلى ٢٢ : ١٤ بحوالى ٦٧١ آية وفى قصة الآلام ١٣٥ آية أى بمجموع قدره ٨٠٦ مع أن جملة آيات إنجيل مرقس ٦٦٠ آية .

٥١

coptic-books.blogspot.com