انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

٢ ـ إذا ما كان متى ولوقا يعتمدان على مرقس ، فالسؤال هو ، لماذا تركت أجزاء بأكملها من مصدرهما ؟ ولكن هذا مردود عليه بأنهما لم يكونا مجبرين على نقل كل المصدر . وعلى كل فمن المدهش أن القليل من بشارة مرقس تعرض للترك . ومع ذلك فإنه من المحير أن نرى لوقا يترك كل ما ورد فى ( مر ٦ : ٤٥ ـ ٨ : ٢٦ ) . وقد يكون هذا الترك قد جاء بدون قصد . لم يكن من السهل تحديد فقرة من مخطوطة قديمة فربما يكون لوقا قد انتقل عرضاً من إطعام الجموع كما جاء فى ( مر ٦ : ٤٢ ـ ٤٤ ) إلى الكلمات المشابهة الواردة فى ( مر ٨ : ١٩ ـ ٢١ ) . أو إنه شعر أنه لديه بدائل مشابهة كافية لمعظم ما جاء فى هذا القسم . ومثل هذه المجادلات لا تعتبر حاسمة ، ولذلك فمعظم الكتاب يقرون أن إنجيل مرقس هو أول البشائر الأربع . وهم يعتقدون أن متى ولوقا رجعا إلى هذا الإنجيل . وهذا هو أكثر ما يمكن استخلاصه من هذه الأدلة . وليس لدينا ما نستطيع إضافته فى هذا الصدد . وما سقناه من حجة ليست كاملة شافية ، ويجب ألا ننسى أن البعض يتمسكون بأسبقية إنجيل متى بل أن القلة تقول أن بشارة لوقا^(١) هى الأسبق .

أما الآن فسنناول المصدر الآخر الذى يرمز إليه بالحرف (Q) فى النظرية ذات المصدرين . وفى هذا الصدد نوضح الآتى :

١ ـ ثمة ٢٥٠ آية مشتركة بين متى ولوقا ولكنها غير موجودة فى إنجيل مرقس .

٢ ـ تختلف درجات التشابه . بعض الفقرات تكاد تكون بنفس الألفاظ وعلى سبيل المثال « أولاد الأفاعى » مت ٣ : ٨ ـ ١٠ ، لو ٣ : ٧ ـ ١٠ . وفى اللغة اليونانية نجد أن ٦٠ من ٦٣ كلمة متطابقة فى الروايتين . وهكذا الحال أيضاً بالنسبة لما جاء فى مت ٦ : ٢٤ فهو يشابه ما جاء فى لو ١٦ : ١٣ ، مت ٧ : ٣ ـ ٥ لما جاء فى لو ٦ : ٤١ ـ ٤٢ ، مت ٧ : ٧ ـ ١١ يشابه ما جاء فى لو ١١ : ٩ ـ ١٣ ، مت ١١ : ٤ ـ ٦ ، ٧ ب ـ ١١ إلى ما جاء فى لو ٧ : ٢٢ ـ ٢٣ ، ٢٤ ب ـ ٢٨ ، مت ١١ : ٢١ ـ

(١) عن Bussmann ، هناك مصدر G حذف الأناجيل الثلاثة الأولى . استخدمه كتبة الأناجيل بعد تنقيحه فاستخدم لوقا أقدم نسخة وهى النسخة الثالثة ومرقس هو النسخة الثالثة لهذا المصدر .

٤٦

coptic-books.blogspot.com