انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

يمكن أن تكون أكثر أهمية . ويقول ساندر أن أسلوب تنظيم المادة المكتوبة كما هى موجودة تحتاج لشرح أوسع . فالحوار حول الترتيب ليس كافياً لإثبات فرض نظرية المصدرين بدرجة كافية لتبرير المنهج الذى اتبعه بلتمان Bultmann وتيلور Taylor (۱) .

بيد أن هناك آخرون يثيرون قضية لها وزنها . وقد قيلت ضدها نقطتان أساسيتان :

١ ـ ثمة اتفاق ما بين متى ولوقا مقابل مرقس ، وعلى سبيل المثال في المثل الذى قيل عن جمل خمر جديدة فى زقاق عتيقة . يقول البشيران متى ولوقا إن الخمر تنصب فقط ، بينما يقول مرقس أن الخمر تصب والزقاق تتلف ( مت ٩ : ١٧ = مر ٢ : ٢٢ = لو ٥ : ٣٧ ) . وعلى نفس القياس ، في قصة آلام السيد المسيح ، نجد في كل من متى ولوقا كلمة « قائلين » و « من ضربك ؟ » ولا نجدها في إنجيل مرقس ( مت ٢٦ : ٦٧ وما بعده = مر ١٤ : ٦٥ = لو ٢٢ : ٦٣ وما بعده ) . وهذا أمر غريب إذا ما كان متى ولوقا يعتمدان على مرقس فعلاً . ولتفسير هذا اعتقد البعض أن إنجيل مرقس أعيدت كتابته . وإذا كان الأمر كذلك بالفعل فيكون إنجيل مرقس الذى بين أيدينا الآن هو الإنجيل الأصلى وأن متى ولوقا استعملا النسخة الثانية التي أعيدت كتابتها . لكن معظم العلماء يتفقون على أن الدليل على وجود نسخة أخرى لإنجيل مرقس هو دليل واه .

وكثير من المجادلات غير مقنعة . فكل من البشيرين متى ولوقا ـ كل على حدة ـ كان يترك بعض الكلمات غير الجوهرية وهى التى كانت تميز أسلوب مرقس ، الذى كان يميل للإطناب . فليس غريباً أن يتوافق متى ولوقا . ونفس الشيء يقال عن التغييرات فى قواعد اللغة ، مثل تغيير الزمن الحاضر إلى ماضى غير تام ( فى مرقس ١٥١ مرة ، لكن فى متى ٧٨ ولوقا من ٤ ـ ٦ مرات ) . لكن إذا فتحنا الباب على مصراعيه لهذه الآراء فإن عدداً كبيراً من العلماء يشعرون أن المشكلة ما زالت قائمة .

(۱) يقول Sanders فى هامش كتابه أن النقاش المبنى على الترتيب يصلح فقط عند توفر وحدات طويلة ومتكاملة . أما فى الوحدات القصيرة فتوجد أماكن لم يتبع فيها متى ولا لوقا نفس ترتيب مرقس مثل مر ٩ : ٥٠ ، مت ٥ : ١٣ ، لو ١٤ : ٣٤ .

٤٥

coptic-books.blogspot.com