انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

الأول من إنجيله إلى تمام الأيام لارتفاعه ( لو ٩ : ٥١ ) ، ثم قال إن يسوع ، ثبت وجهه لينطلق إلى أورشليم . ويشير يسوع إلى موته كصبغة ويضيف قائلاً : « وكيف انحصر حتى تكمل » ( لو ١٢ : ٥٠ ) . وأرسل إلى هيرودس قائلاً : « ها أنا أخرج شياطين وأشفى اليوم وغداً وفى اليوم الثالث أكمل » ( لو ١٣ : ٣٢ ؛ ثم يستمر فى حديثه عن أنه سيموت فى أورشليم ) . وفى إحدى الفقرات ( من المصدر Q ) . نجد نبوءة للوقا عن الآلام وهذا ما لا يوجد فى بشارة متى ( لو ١٧ : ٢٥ ) . وعلى نفس المنوال يخبرنا فى قصته عن التجسد ، وهذا ما لم يفعله الآخرون ، أن موسى وإيليا تحدثا عن موت يسوع ( لو ٩ : ٣١ ) . وبالطبع ، تشغل قصة الآلام حيزاً كبيراً فى نهاية الإنجيل . ويذكر القديس لوقا عدداً من الإشارات إلى اتمام المكتوب فيما يتعلق بآلام المسيح ، وهو ما يعطى قصته مذاقاً خاصاً ( انظر لو ١٨ : ٣١ ، ٢٠ : ١٧ ، ٢٢ : ٣٧ ، ٢٤ : ٢٦ وما بعدها ، ٤٤ ، ٤٦ وربما ٩ : ٢٢ أيضاً ، ١٣ : ٣٣ ، ١٧ : ٢٥ ، ٢٤ : ٧ ) . لقد تمت مشيئة الله فى آلام المسيح .

والحق ، أن لوقا لم يشدد على العلاقة بين الصليب والخلاص كما فعل كل من القديسين بولس ويوحنا . مما يجعل من الممكن فهم إشارات لوقا إلى الصليب ـ كما قال أحدهم ـ كما لو أنه طريق مكرس يؤدى إلى القيامة وارتفاع يسوع الرئيس والمخلص . قد يكون هذا ممكناً ، إلا أنه ليس واضحاً على أية حال . فما من إشارة إلى نصر كامل فى معظم الإشارات التي وردت فيما كتبه لوقا ، وحيث جاءت النصرة بالفعل ، نجدها دون تأكيد ( بالمقارنة مع أنه فى اليوم الثالث يقوم ، لو ١٨ : ٣٣ ، ولا توجد ولا كلمة واحدة عن النصرة أو الارتفاع ) وهذا هو المهم .

فلوقا يرى أن المسيح مخلص البشر ، وأن هذا الخلاص يتم عن طريق الصليب . وإذا لم يكن قد شدد على مغزى كفارة آلام المسيح إلا أنه أشار إليها ، وهذا جدير بإظهار أن لوقا لا يلمح إلى أى مغزى آخر . وعلى ضوء اهتمامه الواضح بالخلاص ، فقد يكون السؤال : لماذا يشدد لوقا على الصليب على هذا النحو ما لم يكن هذا بسبب أهميته للخلاص ؟

ويجب ألا نسمح لأفكارنا أن تتوقف عند إنجيل لوقا . إذ يستمر لوقا فى كتابه الثانى ( سفر الأعمال ) فى التأكيد على أهمية الصليب . وهو يوضح

٣٦

coptic-books.blogspot.com