انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

لا يمكن تفسيره سوى أنه إشارة إلى العهد المُقَدَّم ، الذى بصفته ممثل العهد و سكب للموت نفسه و ... حمل خطية كثيرين ، ( إش ٥٣ : ١٢ ) . أما قول المسيح ( اصنعوا هذا لذكرى ) ، فلا يعنى ، كما يدعى البعض ، أن شركة عشاء الرب ، هى محاولة لتذكير الله بما صنعه المسيح إنما المقصود أن نذكر نحن أى لا ننسى ما صنعه المسيح فالله لا ينسى وليس بحاجة لتذكير .

٢٠ : ومن الواضح أن ( الكأس ) لم يكن يؤخذ فوراً ، بل بعد وقت قصير لاحق ( بعد العشاء ) ، أما عملية السكب فتشير إلى الموت على الصليب حيث يبدأ ( عهد جديد ) . لقد كانت إسرائيل فى علاقة عهد مع الله ، أما الآن فسيصير عهد جديد نتج عن دم المسيح ( بالمقارنة مع إر ٣١ : ٣١ ) . فموته سينشىء طريقاً جديداً للإقتراب من الله ، قال هارينجتون ( لقد أوضح يسوع أن موته الوشيك سيكون بديلاً عن ذبائح العهد القديم ، وقال مانسون ( إن عشاء الرب بالحالة التى تم بها يدل على فداء بناء على موت المسيح كذبيحة ) .

٣ ـ نبوءة يسوع عن تسليمه ( لو ٢٢ : ٢١ ـ ٢٣ ) .

إذا كان البشير لوقا يكتب بحسب التسلسل الزمنى فيكون يهوذا إذاً من بين الذين شاركوا فى أول عشاء ربانى . ويثور شك لأن البشيرين متى ومرقس يذكران نبوءة خيانة يهوذا ( التى خرج بعدها يهوذا مسرعاً ) قبل العشاء الربانى . ومع ذلك ، فما من أحد من البشيرين يضع هذه الأحداث فى تسلسل واضح ولذلك سنظل غير متأكدين . والنبوءة الخاصة بتسليم يسوع حسبما ذكرها البشير لوقا لم ترد بها إشارة إلى الغمس فى الصحفة كما ذكر البشيرون الآخرون ، لكن عبارة ( يد الذى يسلمنى هى معى على المائدة ) ربما تعنى نفس الشىء، وهى علامة صلة وثيقة ولذلك يكون موضوع الخيانة قد ظهر بشكل أكثر فظاعة على ضوء هذه الحقيقة . ثم استطرد يسوع موضحاً أن موته إنما هو قصد إلهى . كان لا بد وأن يموت كما هو ( محتوم ) ( الأناجيل المتشابهة الأخرى تذكر أنه ( قد تم المكتوب ) ) . ولكن هذا لا يعنى أن الخائن برىء . وحقيقة أن الله يتحكم فى الشر الذى يفعله الأشرار ويجعل مشيئته تتم لكن هذا لا يغير من حقيقة كونهم أشراراً . فهم لا زالوا مسئولين عن شرهم . ( ويل لذلك الإنسان ) ، والأفضل القول ( واحسرتاه على ذلك

٣٢٧

coptic-books.blogspot.com