انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

« صدوقيون » . وهم جماعة رؤساء الكهنة الأرستقراطيون المتشددون المتشبثون بالأفكار الدنيوية وكانوا على استعداد للتعاون مع الرومان دون حدود ، وهذا بالطبع ، أتاح لهم الاحتفاظ بوضعهم المتميز . ولقد عارضهم الوطنيون القوميون ورجال الدين أيضاً . ويقال إنهم لم يكونوا يعترفون إلا بالأسفار الخمسة فقط ، إلا أنه ما من دليل يؤيد هذا . والترجمة السبعينية تشهد على أنه قبل زمن العهد الجديد كانت شريعة العهد القديم ثابتة من الناحية العملية ولا يبدو أنه ثمة مبرر لأى طائفة يهودية كبيرة أن ترفض معظم ما جاء في العهد القديم . والثابت هو أنهم رفضوا التقليد الشفهى الذى اهتم به الفريسيون بدرجة مفرطة ولم يقبلوا إلا ما هو مكتوب فقط في الكتاب المقدس ( وهذا ما كتبه يوسيفوس ، بالمقارنة مع أع ٢٣ : ٨ ) . وربما اعتقدوا أن القيامة بدعة جديدة أخذت عن الفرس بعد زمن العهد القديم .

٢٨ : وأرادوا أن يسخروا من فكرة القيامة بالإشارة إلى زواج كان يتم بمقتضى الشريعة اليهودية . وهى فكرة تهدف إلى الحفاظ على اسم الرجل والعائلة من الاندثار . فعندما يموت رجل دون نسل ، كان على أخيه أن يتزوج الأرملة ليقيم لأخيه نسلاً ( تث ٢٥ : ٥ وما بعدها ) . وليس ثمة أمثلة كثيرة لهذه الممارسة . ومن المثير أن القليل الذى ذكر نسب الطفل فيه لأبيه الطبيعي وليس المتوفى ( بالمقارنة مع راعوث ٤ : ٥ ، ٢١ ) . ويبدو أن هذا التقليد قد اندثر بمطلع العهد الجديد ، ولذلك كان السؤال غير عملى ولا قيمة له . بيد أن الصدوقيين يحتجون أن الناموس رتب مثل هذا الزواج ، وأن الناموس ، طبقاً لذلك ، ولو ضمنياً على الأقل يرفض عقيدة القيامة .

٢٩ ـ ٣٣ : ذكروا قصة عن سبعة أخوة تزوج الواحد منهم بعد الآخر نفس المرأة . وفى كل مرة كان الزوج يموت دون نسل . وهنا أثار الصدوقيون مشكلة ، لمن منهم ستكون المرأة زوجة في القيامة ؟ . ومن الواضح أنهم توقعوا أنه لا يمكن أن توجد إجابة محددة لهذا السؤال واستحالة الإجابة تبين بالتالى استحالة القيامة .

٣٤ : تحدث يسوع أولاً عن ظروف هذه الحياة الحاضرة . وعبارة « أبناء هذا الدهر » لا نجدها في موضع آخر في العهد الجديد إلا في ( لو ١٦ : ٨ ) ، للتمييز بينهم وبين « أبناء النور » . ومع ذلك فهى تشير هنا إلى كل من هم

٣٠٩

coptic-books.blogspot.com