انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

من الانتحاب . انتحب على الفرصة الضائعة . لم يعرف سكان أورشليم ( ما هو لسلامهم ) . وثمة أهمية خاصة فى الفهم العبرى للسلام ( وهذا ما يسود العهد الجديد ) يكمن فى التأكيد على السلام مع الله ، ألا وهى العلاقة الصحيحة بين الخليقة والخالق ، كمقوم لا بد منه للسلام الحق . كان هذا هو ما فشل أهل أورشليم فى معرفته . وكان إخفاقهم نهائياً حاسماً إذ تجاهلوا رسالة الرب لهم . وهذا ما عبر عنه يسوع بقوله ( قد أخفى عن عينيك ) .

٤٣ و ٤٤ : فهلاك المدينة أمر لا مفر منه . ويصف يسوع حصاراً نموذجياً عندما يتحدث عن ( المترسة ) التى يقيمها الأعداء ( حماية لأنفسهم وقاعدة يشنون منها هجماتهم ) ، وعن المدينة حيث يحاصرونها حصاراً كاملاً ( بالمقارنة مع إش ٢٩ : ٣ ) . والكلمة اليونانية التى ترجمت ( مترسة ) تعنى أساساً وتداً أو سناداً ( كالذى يستعمل لإسناد الكرمة ) ، أما هنا فتستعمل ( كدعامات خشبية لتقوية المعسكر ) ، والكلمة جاءت بصيغة المفرد ( مترسة ) إلا أنها تشير إلى ( سياج ) من عدة أوتاد خشبية يحيط بالمدينة . ويقول يوسيفوس : أنه عندما حاصر الرومان أورشليم أقاموا متاريساً . ولا بد أنهم استخدموا كميات كبيرة من الخشب لهذا الغرض ، لأن اليهود دمروها بالنيران ( واستبدلها الرومان بسياج ) . وأضاف يسوع أن الأعداء ( يهدمونك وبنيك فيك ) ( بالمقارنة مع مز ١٣٧ : ٩ ) . وهذا يعنى السقوط الكامل . فلن يتم الاستيلاء على المدينة فحسب ، بل ستدمر تدميراً شاملاً . وتكرار ضمير المخاطب ( عشر مرات فى آيتين ) يجعل الموضوع شخصياً للغاية أى يخص أورشليم ذاتها . وينهى يسوع نبوءته مبيناً السبب ( لأنك لم تعرفى زمان افتقادك ) . وهذه الكلمة الأخيرة جاءت بمعنى عام . فقد تعنى أى افتقاد ، للبركة أو للعنة . إلا أنه فى النص ، لا مكان للشك فى أن الإفتقاد الإلهى بحضور مسيح الرب بينهم هو ما أخفق الشعب أن يتبينوه ، ( مشيئة الله ) .

وثمة نوع من الجهل الساذج ، إلا أن هناك أيضاً جهلاً يستوجب اللوم . لقد كانت لدى هؤلاء الناس الإعلانات الإلهية التى أودعها الله فى الكتاب المقدس فى العهد القديم . وقدمت لهم الأدلة المستمرة على أن الله كان عاملاً فى حياة المسيح ورسالته . وكان فى وسعهم أن يلمسوا فى شخصه أن الله لم ينس شعبه أبداً . وكانت لديهم الأسباب الكافية كى يرحبوا بيسوع كما

٢٩٩

coptic-books.blogspot.com