انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

لحاجتها رضخ القاضى لها ، واستجاب فى النهاية لطلبها لا لشيء سوى الرغبة فى التخلص من ملاحقتها . لأنه لم يرد أن تأتى « فتقهعه » . والفعل هنا تصويرى معناه الحرفى « ضربة تسبب سواداً حول العينين » ، ومن الواضح أنه يستعمل هنا رمزياً .

٦ و ٧ : وحيث أنه حتى قاضى الظلم يقضى بالعدل أحياناً ، يجب أن نتوقع بالأحرى أن الله العادل سينصف « مختاريه » وهذه الكلمة تؤكد عملية الاختيار ، على الرغم من أننا يجب أن نتذكر أن المختارين دعوا للخدمة . فغالباً ما نتكلم كما لو أن هذا التعبير يعنى مجرد امتياز فحسب . والمختارون « يصرخون إليه نهاراً وليلاً » . فهم يصلون دون كلل أو ملل . ويدركون أنهم فى احتياج شديد ويعرفون أن أملهم الوحيد يتركز فى نعمة الله . فالمصادر الأرضية قاصرة وربما تكون RSV مصيبة فى ترجمتها « أيتمهل عليهم ؟ (٤) . والمعنى هو أن المختار ينصف سريعاً . ولكن النص اليونانى صعب ويمكن فهمه كما جاء فى العربية « وهو متمهل عليهم » . ففى هذه الحالة يفهم أن الله يتمهل فى إنصافه ويهدف بذلك إلى تقوية خاصته وتدريبهم على تحمل الصعاب والشدائد . وبعض العلماء يعتقدون أن كلمة « عليهم » تشير إلى الظالمين . بيد أنه ما من شيء فى النص اليونانى يشير إلى المضادين . والرأى المستحسن هو أن الكلمات ترجمة لعبارة سامية تعنى « يؤجل الله غضبه » ، بمعنى أن الله يتمهل فى إنصاف مختاريه ليتيح للناس فرصة التوبة . وسواء كان هذا الرأى أو ذاك . فالتمهل يُعد جزءاً من هدف الله فى رأفته ورحمته ، ولكننا لا نستطيع أن نجزم ما إذا كان الهدف هو تقوية المختارين أم إتاحة فرصة التوبة للأشرار .

٨ : إلا أن الإنصاف سيأتى « سريعاً » بيد أننا يجب أن نفهم هذا بمقاييس الزمن عند الله « أن يوماً واحداً عند الرب كألف سنة وألف سنة كيوم واحد » ( ٢ بط ٣ : ٨ ) . فالرب يسوع يتكلم عن يقينية العمل سريعاً متى يحين الوقت . وعندما يسأل عما إذا كان ابن الإنسان « يجد الإيمان على الأرض » عند مجيئه ، فهو لا يوحى بأنه لن يجد مؤمنين . بل يقول إن الإيمان لن يكون الصفة الغالبة لأهل العالم فى ذلك الحين . فأهل العالم لن يعرفوا أبداً طرق الله ولن يروا إنصافه لمختاريه .

(٥) فى الإنجيل ( كتاب الحياة ) أما يسرع فى الاستجابة لهم ؟ ( المحرر ) .

٢٨٠

coptic-books.blogspot.com