انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

والكتبة ، أيضاً .

١١ و ١٢ : لا يجب أن نغفل الإشارة الافتتاحية إلى « الابنين » . والابن الأكبر فى القصة له تواجد منذ البداية . والابن الأصغر حدد طلبه بقوله « القيم الذى يخصنى من المال » . ويلاحظ ديزمان Deissmann أن هذه صيغة فنية ، وردت فى البرديات عن « ميراث الأب » ، فالإنسان قد يترك ممتلكاته لورثته بوصية وإقرار أخير ( بالمقارنة مع عب ٩ : ١٦ وما بعده ) . وفى هذه الحالة كان يلتزم بالقانون . وهذا يعنى أن الابن البكر له ثلثى الميراث ( تث ٢١ : ١٧ ) . لكن الأب يستطيع أن يعطى هبات مما يعطيه حرية أكبر فى التوزيع . وتنظم المشنا قواعد توزيع الميراث ( الملكية ) . وإذا ما قدر أحد أن يعطى هبات ، فهو فى العادة يعطى رأس المال ، بيد أنه يحتفظ بالدخل . وفى هذه الحالة لا يكون له حق التصرف فى الأصول ( رأس المال ) بل نصيبه فى الدخل فقط . لكن المستفيد لا يحصل على ما وهب له إلا بعد وفاة الموصى . قد يستطيع أن يبيع الأصول ( رأس المال ) إذا ما ارتأى ذلك ، بيد أن المشترى ليس له حق وضع اليد إلا بعد وفاة الموصى . ونرى هذا بالنسبة للابن الأكبر ، فمن الواضح أن الأب احتفظ بإدارته لممتلكاته والانتفاع بما تدره من عائد . لكنه يستطيع أن يقول « وكل مال فهو لك » ( ٣١ ) . ويعتقد يشوع بن سيراخ أنه ليس من الحكمة فى شىء أن تعطى أموالك لآخر فى وقت مبكر جداً ، وهو يحذر من هذا التصرف ( سفر يشوع بن سيراخ ٣٣ : ١٩ ـ ٢١ ) . بيد أن تحذيره هذا يوضح أن مثل هذه التصرفات كانت موجودة بالفعل . أما الغريب فى طلب الابن الأصغر هو أنه طلب أن ينتفع بالأصول بشكل فورى . وهذا طلب قد يمكن تلبيته ، وقد تم فعلاً بالنسبة لهذه الحالة التى نحن بصددها ، ولو أنها حالة نادرة .

ـ ١٣ : لم يعط الابن الأصغر سبباً لطلبه ، بيد أنه فور موافقة الأب وضح هدفه . فعندما حاز على نصيبه من الميراث ذهب وفى عجالة لينفقه على ملذاته . « جمع كل شىء » ، ولم يترك شيئاً يستند إليه وينفعه إذا ما وقع فى شدة . ولذا فمع المال الوفير الذى كان معه ، ومع تعدد مجالات الإسراف المتاحة لمثله « بذر ماله » ، « بعيش مسرف » . بيد أن الكلمة المترجمة « مسرف » يجب أن تفهم « طياشة وتهور » ويفسر فيليبس Phillips المعنى بقوله « إنه بدد أمواله بإسراف وبذخ » .

٢٥٥

coptic-books.blogspot.com