انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

من أورشليم إلى غزة والتى كان يعرف أنها برية (أع ٨ : ٢٦) . ثم ان طريقة وصفه للسجن الذى هرب منه القديس بطرس تشير إلى معرفته الأكيدة به (أع ١٢ : ١٠) وهذا ينطبق أيضاً على معرفته بالمكان الذي التقت فيه مجموعة من المسيحيين للصلاة (أع ١٢ : ١٢) . ثم انه كان يعرف أن قيصرية كانت مقر الحكومة الرومانية (أع ١٢ : ١٩ ، ٢٣ : ٢٣ – ٢٦) ، وأن كتيبة كانت متمركزة فى أورشليم (أع ٢١ : ٣١) . كما يتحدث بصفة تلقائية عن الدرج المؤدى إلى قلعة أنتونية (أع ٢١ : ٤٠) . وحدد موقع قيصرية وأنها على بعد يومين من أورشليم (أع ٢٣ : ٢٣ و ٣١ و ٣٢) المسافة هى ٦٢ ميلاً . ولا توجد شواهد موثوق بها بهذه الكثرة فى الإنجيل .

بيد أنه فى الوقت الذى لا يمكن فيه التحقق من صحة هذه الشواهد فى إنجيل لوقا ، إلا أننا نجده يتحدث بثبات وثقة كما لو كان يعرف مواقع الأماكن التى يكتب عنها (انظر لو ١ : ٢٦ و ٣٩ ، ٤ : ٣١ ، ٧ : ١١ ، ٨ : ٢٦ ، ٩ : ١٠ ، ١٩ : ٢٩ و ٣٧) وجدير بالذكر أن بولتمان Bultmann لم يتبين أية تلفيقات جغرافية كالتى يدعيها كونزلمان ، لأنه يقول : « تتطابق جغرافية إرسالية الجليل فى إنجيل لوقا مع ما جاء فى إنجيل مرقس » . ولكن ، ما دام الباب قد فتح على مصراعيه أمام النقد فإن الترحيب بالاتجاه الجديد يكون مقبولاً طالما أنه يتناول ما قام به البشيرون ، تناولاً عادلاً وجاداً . وهذا يعيننا فى البحث عن تلك الاعتبارات اللاهوتية المسيطرة التى حملت كتبة البشائر وحفزتهم على كتابتها . ولا شك أن من المهم أن نشاركهم معرفة ما عمله الرب من أجلنا ، وأيضاً إدراك الأحداث ماذا حدث وما تاريخه .

بيد أن الإتجاه الجديد يمكن أن يكون على مستوى من الشك كالاتجاه القديم . ويمكن القول ، أنه ، فى حين أن نقاد الشكل أخفوا يسوع وراء المجتمع ، فقد أخفاه نقاد التحرير والتنقيح وراء الكاتبين . وبعبارة أخرى ، يمكن الآن تناول البشائر بافتراض أنه ليس فى مقدورنا معرفة المسيح على حقيقته ، بل فى الحدود التى عرفه بها متى أو مرقس أو لوقا أو يوحنا . بيد أنه لا ضرورة لمثل هذا التشكك . ومن الممكن رؤية الإنجيليين على أنهم لاهوتيون ، ورؤيتهم أيضاً كرجال يكنون عظيم الاحترام للتاريخ . وسبق القول .

٢٤

coptic-books.blogspot.com