انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

تشير إلى الانقسام ، وآخرون قالوا إن المقصود بها « قداسة أو إيمان » . بيد أن العبارة تعنى بالأكثر « الدينونة » . وقد يكون هذا معناها في هذه الآية . ومجيء المسيح يعنى الدينونة بالنسبة لغير المؤمنين مثلاً . وهو يتطلع إلى إيقادها ( اضطرامها ) ، على الصليب الذي هو مركز كل رسالته . والبعض وهذا حق ، يأخذ الكلمة بمعنى « وماذا أريد إذا ما كانت قد اضطرمت من قبل ؟ وقد يرجع هذا إلى قلة فهم للنص اليونانى » . وبالنسبة للمواكبة فيما يتعلق بما يليه . يقول يسوع إن خطة الله من ناحية الإنسان هي الخلاص الذي يشمل الدينونة . بيد أنها دينونة يتحملها يسوع عن الآخرين ، وليست دينونة ينزلها بهم . وهذا ليس أمراً جذاباً يتطلع إليه الناس لكن يسوع يتوق إلى مجيئه ، لأنه من خلال هذا وحده يمكن إتمام عملية الخلاص . وهو يذهب إلى اعتبار أن الصليب ما هو إلا « معمودية » . وهو تصوير استخدمه في مواضع أخرى ( مر ١٠ : ٣٨ وما بعدها ) . كما يناسب الصلة المألوفة لكلمتى « المعمودية » و « يعمد » بالموت . وقد نرى ثمة لما يكلفه الصليب بالنسبة ليسوع في قوله « وكيف انحصر حتى تكمل » ، أو « ما أشد ما أعانى حتى تتم » . فظل الصليب يخيم فوقه . وهو يعلم أن هذا أمر لا مفر منه . وهو أساس تجسده . بيد أنه على الرغم من قبول حتميته فلا شيء يجعله جذاباً .

٥١ - ٥٣ : وبالنسبة للسؤال عما إذا كنا نعتقد أن يسوع قد جاء ليلقى سلاماً ، فمعظمنا سيجيب دون تردد « بلى » . بيد أن قول المسيح « كلا » يؤكد ذلك . ولا شك أن ثمة معنى فى أنه جاء ليعطى سلاماً ، ذلك السلام العميق مع الله الذي يؤدى إلى سلام حقيقى مع الناس . ولكنه في معنى آخر ، رسالة حاسمة . فالصليب يتحدى البشر ، ويطلب يسوع من تلاميذه أن يحملوا صليبهم ويتبعوه ( لو ٩ : ٢٣ وما بعده ، ١٤ : ٢٧ ) . وما لم يصل الناس إلى مستوى مواجهة هذا التحدى ، فليس من الغريب أن ينتقدوا أولئك الذين وصلوا . والإنقسامات التي ستنجم عن هذا الموقف قد تسرى بين العائلات ( بالمقارنة مع ميخا ٧ : ٦ ) . وبالمصادفة فإن « الخمسة » في الآية (٥٢) لم تصل إلى ستة في الآية التالية ، لأن « الأم » ، « الحماة » كلمتان متطابقتان . والعائلة هي الأب ، الأم ، الابن ، زوجة الابن ( التي ستأتى وتعيش معهم ) وابنه .

٢٣٢

coptic-books.blogspot.com