انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

وليس مستحيلاً بالطبع ، أن يجمع المسيحيون ( الذين يرون أنهم يعيشون فى « الأيام الأخيرة » ) بين المعانى الخاصة بالحياة اليومية والمتطلبات الخاصة بحياة الدهر الآتى . ولكن لا أرى مبرراً لاعتبار أن الرأى الذى يركز على الأخرويات يعتبر كافياً فى حد ذاته . أما النقطة الأخيرة التى يجب ملاحظتها فهى ، أنه ، فى حين أن هذه الصلاة قد تكون صلاة إنفرادية ، فهى بالضرورة صلاة شركة أيضاً . وكل ما جاء بها من ضمائر جاء بصيغة الجمع .

١ : وتأثراً بشىء ما من طريقة أداء يسوع الصلاة ، طلب منه « واحد من تلاميذه » أن يعلمهم الصلاة كما علم يوحنا المعمدان تلاميذه . والقادة الدينيون فى تلك الأيام كانوا يعلمون تلاميذهم كيفية الصلاة . وطلبة « يارب علمنا أن نصلى » قد يعنى أنه طلب صيغة يستعملها ، أو نموذجاً يصوغ على نمطه الصلوات ، أو تعليمات عامة فى الموضوع .

٢ : أجاب يسوع بتقديمه صيغة للصلاة . وقول يسوع فى البداية « متى صليتم فقولوا ... » يوضح أنه قصد أن تقال الصلاة بالصيغة التى قالها بها . وقدمت فى بشارة متى يقول السيد المسيح « فصلوا أنتم هكذا ... » مما يجعل هذه الصلاة الربانية نموذجاً يمكننا أن نصيغ صلوات أخرى على هديها . ولقد رأى المسيحيون أن كلا الأمرين نافع مفيد . ولقد بدأ يسوع الصلاة بالقول « أبانا ... » وهذا يماثل الكلمة الأرامية « أبا » وهى نداء الطفل لوالديه . ويستخدم اليهود فى الصلاة الصيغة « أبانا » ( نجدها ، على سبيل المثال فى البركة الرابعة والسادسة من « البركات الثمانى عشر » ) ويضيفون عادة « فى السماء » أو ما يماثلها . وهذا يميل إلى أن يجعل الإنسان بعيداً عن الله العظيم ، بينما علم يسوع تلاميذه أن يعتبروا الله أباهم ( أما وأنهم فهموا هذا فواضح من رو ٨ : ١٥ ، غل ٤ : ٦ ) . « ليتقدس » وتعنى « ليكن مقدساً » ، « مبجلاً مكرماً » . وكان « الاسم » فى العصور القديمة يعنى أكثر بكثير مما يعنيه لنا . فكان يلخص شخصية الإنسان بأكملها ، كل ما هو معروف أو خفى عنه . والصلاة تعنى أكثر بدرجة كبيرة مما يعتقده الإنسان من ذكر اسم الله على ألسنتهم ( ولو أن الصلاة تتضمن هذا ) . فهى تشير إلى ماهية الله ، وما أعلنه عن ذاته ، وتتطلب موقفاً لائقاً حيال ذلك . وليس من المحتمل أن تفهم الصلاة بمعنى أن الله يُقدِّس اسمه ( بالمقارنة مع حز ٣٦ : ٢٣ ) . بل

٢٠٣

coptic-books.blogspot.com