انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

المسيا . ومهما كانت الحقيقة بالنسبة لهذه الآراء ، فقد أرسل يسوع التلاميذ أمامه فى إرسالية ، وأرسلهم اثنين اثنين . أما وأنه أرسل أمامه هذا العدد الكبير فذلك يدل على أن أمامه برنامجاً حافلاً لهذه الرحلة .

٢ : استهل يسوع تعاليمه بكلمات من الواضح أنه سبق واستعملها في أكثر من مناسبة مع تغيير طفيف فى الصياغة ( بالمقارنة مع مت ٩ : ٣٧ وما بعدها ، يو ٤ : ٣٥ ) . أما وأن « الحصاد كثير » فهذا يعنى أن هناك الكثير مما يجب إنجازه . وقوله « الفعلة قليلون » يشير إلى أن الرسل عليهم البدء دون إبطاء . كما يفيد أيضاً أن عليهم أن « يطلبوا من رب الحصاد أن يرسل فعلة إلى حصاده » وأن يتطلعوا إليه أيضاً كى يهبهم القوة والهداية . والصلاة كى يرسل الله فعلة إلى حصاده وهذا واجب أولئك الذين بعد ر لأجله .

٣ و ٤ : ولم تكن المهمة سهلة ميسرة . فوجود « حملان بين ذئاب » يشكل موقفاً لا يحسد عليه . والتشبيه يشير إلى الخطورة وقلة الحيلة . فخدام الرب هم دوماً ، من ناحية ما ، تحت رحمة العالم ، وإذا ما اعتمدوا على قوتهم الذاتية لن يستطيعوا أن يتعاملوا مع المواقف التي يصادفونها . عليهم أن يتطلعوا إلى الله ، ولذلك طلب منهم يسوع ألا يحملوا أية معدات ( بالمقارنة مع لو ٩ : ٣ ) ، و « الكيس » هو كيس النقود . وهذه الكلمة لم يستعملها إلا البشير لوقا فقط . و « المزود » هو حقيبة سفر ( انظر التعليق على ٩ : ٣ ) . أما قوله « لا أحذية » فهذا قد يعنى ألا يحملوا أحذية إضافية . عليهم أن يذهبوا بحالتهم كما هم . « ولا تسلموا على أحد فى الطريق » وهذا ليس حضاً على الفظاظة أو الغلظة ، إنما هو لتذكيرهم أن أمامهم مهمة عاجلة وعليهم ألا يؤخروا إنجازها بإضاعة الوقت سدى مع أولئك الذين يصادفونهم من معارف أو أصدقاء . فالعادات الشرقية بالنسبة للتحيات مبالغ فيها وتشكل ضياعاً للوقت .

٥ و ٦ : وأى بيت « دخلتموه » . هذه إشارة إلى اتخاذهم مكاناً يقيمون فيه عندما يحلون فى مدينة أو قرية . عليهم أن يبادروا أهله بتحية السلام . فإن كان هناك « ابن السلام » ( رجل تميز بالسلام وطبقاً للعرف السامى يقال « رجل سلام » فإن سلامهم « يحل عليه » . وستوجد حالة من التآلف . أما إذا كان الأمر خلاف ذلك « فيرجع إليكم سلامكم » . وهذه لغة مجازية

١٩٠

coptic-books.blogspot.com