انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

لقبولها . وكانت الأمثال تتطلب إعمالاً للفكر وحماساً روحياً . إذ كانت تفصل بين ذاك الذي يبحث عن يسوع بإخلاص وذاك الذي كان يسمعه عرضاً . إتجه البعض في سابق الزمان إلى تفسير الأمثال تفسيراً رمزياً ، أما في العصور الحديثة فقد اتفق بوجه عام على أن هذا نهج خاطىء . لكن يبدو أن المغالاة في عدم اللجوء إلى الرموز تطرف أيضاً كما حدث بالنسبة لرفض التفسير الذي أعطى لهذا المثل في الأناجيل الثلاثة المتشابهة . وعلى أية حال ، فإنه من المعروف أن العهد القديم ، واليهودية المعاصرة والكنيسة الأولى قد استخدموا كلهم الرمز ، ولا مبرر على الإطلاق ألا يستخدم يسوع بعض الرمز أيضاً . والعلماء المحدثون كانوا على حق في التحول عن الإفراط في الرمزية الذي يرضى الروحيين . بيد أنه عندما يصل الأمر إلى القول بأن معظم التفسيرات الخاصة بالأمثال الواردة في الأناجيل لم يذكرها المسيح بل بدأت بالكنيسة الأولى ، فهذا موضوع آخر . وكما يذكرنا تاسكر Tasker .

٤ : لا يخبرنا البشير لوقا على وجه الدقة أين قال يسوع هذا المثل . وقد جاءت فترة أصبحت شعبية يسوع فيها عريضة طاغية . وهذا واضح في قول البشير : « اجتمع جمع كثير أيضاً من الذين جاءوا إليه من كل مدينة » .

٥ ـ ٧ : الزارع الفلسطيني يبذر البذار أولاً ثم يحرث بعد ذلك ( وهو لا زال يفعل هذا ) . لقد سقط بعض الحب « على الطريق » وربما تشير هذه العبارة إلى أن الزارع خطط أن يحرث الحب الذي سقط على الممر ، على الرغم من أن الإشارة إلى أنه « إنداس » ترجح إلى أن ذلك كان الطريق العادى . وفي الحالتين تستطيع الطيور أن تأكل الحب . أما « الصخر » فقد يعنى الأرض الصلبة حيث تغطيها طبقة خفيفة من التربة دون عمق يحفظ لها الرطوبة . ولذلك سرعان ما يجف الزرع الذي ينمو عليها . أما « الشوك » فيدل على نباتات شائكة تنمو بكثرة . كما أنها تنمو أسرع من القمح وتخنق الحنطة الجيدة .

٨ : وبعكس البذار السابقة ، سقط آخر على الأرض الصالحة ، فأعطى ثمراً كثيراً . يتحدث البشيران متى ومرقس عن زرع أنتج ثلاثين وستين ومائة ضعف . بيد أن البشير لوقا يتناول الموضوع باقتضاب ، فهو يقول ببساطة إنه في الأرض الجيدة أنبت ثمراً كثيراً . وتنتهى القصة بنداء ذا مغزى « من له أذنان للسمع فليسمع » .

١٥٥

coptic-books.blogspot.com