انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

٢١ و ٢٢ : أما يسوع ، فابتدأ ، يقول لهم إنه اليوم قد تم هذا المكتوب فى مسامعكم . إن كلمات إشعياء النبى كانت تنطبق على الإرسالية التي كان يسوع قد بدأها ( بالمقارنة مع لو ٧ : ٢٢ ) . وكلمة « اليوم » هامة للغاية . ولم يشك معاصرو المسيح أن ملكوت الله سيأتى يوماً ما . وتعاليم يسوع كانت مختلفة من ناحية أنه رأى الله فى ملامح الحاضر ، فى عمله هو . « وليس فى زمن مستقبل » لكن « الآن » تحطمت سطوة العبودية للخطية ، وتأسست شركة قوية مع الله ، ونفذت مشيئة الله . وكان الجميع يشهدون له أى يثنون عليه . أما قول ريو Rieu « وسرعان ما بدأ الجميع يعترفون بسلطانه » فهو مجرد إعادة صياغة . لكنه يخبرنا بما حدث . فبينما كان يسوع يتكلم ابتدأ السامعون يدركون أن ما سبق وقيل عنه كان حقيقة . وهذا هو ما قالوه عنه . لقد تأثروا « بكلمات النعمة الخارجة من فمه » ، أى ، بطريقته الأخاذة وأسلوبه الجذاب فى الحديث . لقد تعجبوا أن واحداً من بلدتهم ، يدعونه « ابن يوسف » استطاع أن يتكلم على هذا النحو . لاحظ أن البشير لوقا يتحدث عن الدهشة وليس الإعجاب أو الاستحسان . اندهشوا من وعظه ، بيد أنه لم يصل إلى قلوبهم .

٢٣ : أدرك يسوع أن صيته وصل إلى الناصرة وأن أولئك الذين تربى بينهم أرادوه أن يثبت جدارته . فقال لهم مثلاً ( غير معروف من ناحية ما ، على الرغم من وجود أمثلة مشابهة ) لكن له مغزى واضح . ومع ذلك فالتطبيق العملى الحرفى للمثل « أيها الطبيب اشف نفسك » ليس واضحاً تماماً ، لأنه ليس هناك ما يشفى يسوع نفسه منه . قد يكون المقصود هو أن عمل المعجزات يعود على يسوع بالنفع من ناحية المحافظة على سمعته وشهرته ، أو أن الناصرة تعتبر مدلولاً لكلمة « ناصرى » ( على الرغم من أن عبارة اشف نفسك ليس هي نفس عبارة اشف مواطنيك ) . ولاحظ قولهم « كم سمعنا أنه جرى فى كفر ناحوم » . ولم يقولوا ما فعلت فى .. أى أنهم سمعوا ... وليسوا واثقين أنه ... إذاً فهم لم يؤمنوا بيسوع . ويتخذ البشير مرقس من هذا سبباً لعدم قيام المسيح بعمل أية معجزة فى الناصرة ( مر ٦ : ٥ ) . ولكن البشير لوقا لم يذكر هذا ، وربما اكتفى بالتلميح إليه .

٢٤ : كانوا يطلبون دليلاً . ( وحرف العطف ـ الفاء ـ فى كلمة

١٠٦

coptic-books.blogspot.com