انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

أ ـ عظة فى الناصرة ( ٤ : ١٤ ـ ٣٠ )

يبدو أن البشير لوقا يشير إلى حدث تناوله البشيران متى ومرقس فى موضع متأخر . ولم يعتبره بداية إرسالية يسوع ، لأنه يعرف أعمالاً سابقة له ( ١٤ ، ١٥ ) ، على الرغم من أنه لم يصفها لكن لوقا يوضح منذ البداية أن يسوع كان يحقق نبوءة إشعياء . ومنه هى نوعية الخدمة التى يمارسها يسوع ، وهذه هى الموضوعات التى تتكرر .

١٤ و ١٥ : ليس من الواضح تماماً لماذا خرج « خبراً » عن يسوع فى جميع الكورة المحيطة ، لأنه لم يذكر أنه قام بعمل معجزى بعد . لكنه عاد من الأردن ، بقوة الروح ( لاحظ اهتمام لوقا بعمل الروح القدس ) . ونرى بوضوح أن يسوع امتلأ بالروح مما دعا إلى الإشارة إلى ذلك . وابتدأت شهرته تزداد بتعليمه فى المجامع . ويخبرنا البشير لوقا أنه كان « ممجداً من الجميع » . وكلمة « مجامعهم » ، بصيغة الجمع تشير إلى جولة تعليمية . وكانت الجليل نقطة البداية لإرسالية يسوع ( بالمقارنة مع لو ٢٣ : ٥ ، أع ١٠ : ٣٧ ) .

١٦ : ويذكر الرسول لوقا أن يسوع « كان قد تربى » فى الناصرة ، وأنه فى تلك المدينة ذهب يسوع إلى المجمع « حسب عادته » يوم السبت . وثمة إشارات كثيرة عن حضور يسوع المجمع ، بيد أن هذه المرة الوحيدة التى نعرف منها أن هذه كانت عادته . وكثير من المفسرين كتبوا لنا عن الطريقة التى تسير عليها العبادة والصلوات فى المجامع ويشيرون إلى النقاط التى اتفقت مع ما ورد فى بشارة لوقا . ولكن ، علينا ألا ننسى أن هذا أقدم وصف عرفناه عن كيفية سير الخدمة التعبدية ولذلك تتسم هذه الفقرة بأهمية بالغة فيما يتعلق بدراسة المجامع . وقد نفترض أن بعض النظم التى عرفناها من عصور تالية ، قديمة قدم هذه الخدمة ، لكننا يجب أن نعى أن هذا محض تخمين . وبشارة لوقا هى المصدر الوحيد المتوافر لنا بالنسبة لما عُمل فى هذا الوقت . ولا بد وأن الخدمة كانت قد بدأت بصلاة كالعادة ، ولا بد وأنه قد تمت قراءة من الناموس ( الأسفار من التكوين إلى التثنية ) قبل أن يقرأ يسوع من الأنبياء . و لم يكن ثمة خدام بالمعنى الذى نفهمه الآن لكن رؤساء المجمع المحليين كانوا يدعون الشعب إلى المساهمة فى القراءة والوعظ . ويبدو أنه كان يُقرأ من الكتاب المقدس باللغة العبرية الأصلية ، وربما قدمت ترجمة لتلك القراءة باللغة

١٠٤

coptic-books.blogspot.com