دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ذات حضرة الله (١٩:٦) . وكلمة « ادخال » موجودة هنا فقط في العهد الجديد ولكن يوسيفوس استعملها للتعبير عن فكرة ادخال زوجة جديدة تحل محل اخرى مطلقة . وهنا وضح المعنى تماماً فيما ان السلالة الاولى القديمة قد اخفقت في مهمتها فقد صار ضرورياً ان تستبدل بواحدة تستطيع حمل شعب الله الى الامام الى الغاية الصالحة الممنوحة لهم .

فيسوع اذا هو الضامن (٢٢:٧) ان وعد الله الذي اقسم به بنفسه (١٣:٦) ينفذ . ان قصد الله في الفداء لم يثمر في تسلسل الكهنة (٢٣:٧) تحت العهد القديم ، هذا اذا فكرنا فيه كفداء او مصير نهائي ، ولكن بشفاعة يسوع يستطيع شعبه ان يخلص «الى التمام» (٢٥:٧) . وهنا لا يتضح ما الذي يرمي اليه المؤلف . فهل هو يحمل فكرة الدرجة او فكرة الزمن ؟ وان كان محتملاً انه يحمل الامرين في خاطره فهو يخلص او يفدي ابدياً من اي عمق من اعماق الخطية . ولكنه ايضاً يمكّن المفديين من معرفة الدرجة الكاملة للخلاص في معناه الثلاثي - الفوري ، المستمر ، المستقبل - وهذا يفعله بشفاعته المستمرة امام عرش النعمة . لانه صار « مكملاً الى الابد » (٢٨:٧) . فالفكرة قائمة على اتمام قصد معين سابق وهو قادر على حمل المسيحي الى الامام لعمل الفداء الذي من اجله دعي .