دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

لم يكن قراء الرسالة جماعة معزولة مصيرها محصور بها لوحدها بل كانوا جزءاً من قصد الله للفداء،الذي ابتدأ تاريخياً بابراهيم ، اذ ان الله اعطاه الوعد بأنه اذ يكون بركة سينال بركة الله (تكوين ٢:١٢) . وحتى ابراهيم جرب ان يتردد في السير نحو القصد الذي عينه الله له ، غير انه عندما وجد نعمة ليصمد ذكره الله بأن الوعد ما زال قائماً (١٣:٦ – ١٥) . ولان الله لا يستطيع ان يقسم باله اعظم منه فقد اقسم بذاته قائلا : « اباركه ... ويتبارك في نسلك جميع امم الارض من اجل انك سمعت لقولي » ( تكوين ٢٢ : ١٧ – ١٨) . ومن المؤكد ان تجربة ابراهيم كانت معادلة لتجربتهم . وبما انهم نسل ابراهيم الروحي فهم ايضاً سيجدون مكانهم في قصد الله اذا هم اطاعوه فقط .

ان التأكيد الذي ناله ابراهيم كان بقسم الله بنفسه . وكان الوعد عند الشعب يقوم على فم شاهدين، وفي حالة ابراهيم كان هذان الاثنان قسم الله ووعد الله . وكلاهما لا يتغيران على انه في حالة الشعب المسيحي فان الامرين اللذين يثبتان الوعد هما قسم الله وابن الله الذي هو تتميم وعده . حقق الله قسمه بهبة ابنه . وقد ثبت هذا القسم لشعبه اكثر بحقيقتين اضافيتين هما: موت يسوع وكهنوته المستمر . لذلك يجب ان «نمسك بالرجاء الموضوع امامنا » (١٨:٦) هدفا لمصيرهم المسيحي .

قد تتقاذف بشعب الله امواج بحر هائج ولكن لهم في