دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ينجز الى التمام الخدمة التي اؤتمر عليها . فهو بقوة الله قاد الشعب في فدائه من العبودية لكنه فشل في حملهم على التقدم الى مصيرهم الاخير . والمؤلف لا ينتقد بقوله هذا موسى ، لكنه باشارة بارعة يذكر قراءه بأن خدمة موسى ، مع انها كانت غير كاملة فقد نجحت تحت قيادة يشوع ( الكلمة العبرية ليسوع ) مخلص العهد القديم .

وعلى ضوء خدمة موسى غير الكاملة حسب عقيدتهم السابقة فان المؤلف يحث المسيحيين العبرانيين بقوله « لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته المسيح يسوع » (١:٣) . وفي النص الاصلي يوجد « يسوع » فقط ، الاسم البشري الذي اطلق على ربنا المتجسد . وهكذا فهو يركز اهتمامهم ثانية على خدمة الابن الارضية . ان اشارته ليسوع بقوله « رئيس كهنتنا » ستبحث فيما بعد . اما التشديد الآن فينصب على المقارنة بين خدمة الرسول موسى والرسول يسوع. وهنا فقط في كل العهد الجديد يدعى يسوع رسولا . مع ان هناك اشارات عديدة اليه كمرسل من الله . فكما ارسل الله موسى ليفدي شعبه ويقودهم لتحقيق قصد الله لهم ، هكذا ارسل يسوع ليفتدي الشعب الجديد ويقودهم للاختبار الكامل لخطة الله المعدة لهم . فبينما كان الرسول موسى الفادي الذي تمت خدمته بمساعدة هارون الكاهن ويشوع المخلص ، فان رسولنا يسوع هو الفادي والكاهن والمخلص معاً . وهو قادر ان ينجز ما ارسله الله لاجله. وهكذا