دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

لا يستطيع الانسان ان يكتمل الا بمخلص كامل . وخالق الكون وحافظه لا يكمل الا بالآلام ( ٢ : ١٠ ) فهو كخالق للكون وحافظ له قد مارس السلطة على النظام المادي. ولكنه بآلامه وموته عن الخطية يستطيع الدخول الى شركة الفداء . هذا هو « المجد والكرامة » اللذان توج بهما ( رؤيا ٥ : ١٢ ) . وهكذا ليس بسيطرة الانسان على الطبيعة يستطيع ان يستعيد « المجد والكرامة » اللذين كانا نصيبه لكنه يستعيدهما فقط عندما يحقق نصيبه من الشركة مع المسيح في فداء العالم. وهو اذا انجز هذا فعندها وعندها فقط سيسود الانسان ، الذي جعل لفترة قصيرة اقل من الملائكة ، يسود مع المسيح على الملائكة وعلى كل خليقة الله في « العالم العتيد » ( ٢ : ٥ ) . بهذا المعنى يشير تكميل يسوع ليس الى التحرر من الخطأ ولكن بالاحرى الى الكفاءة لمهمة معينة . فيسوع في ناسوته دخل الى اختبار الانسان الكامل ما عدا الخطية ، حتى يكون مماثلا للانسان في جهاده لتحقيق المصير الذي عينه الله له ( ٢ : ١٤ – ١٥ ) . فالانسان لا يستطيع معرفة الحياة الا اذا عاشها . فليس في يسوع نقص اخلاقي لكنه صار انساناً حتى يصير قائداً فعالاً يشعر مع الانسان في عمل الخلاص .

وهكذا صار يسوع واحداً مع الانسان « لان المقدس والمقدسين اخوة » ( ٢ : ١١ ) فهم يسبحون الله معا ( ٢ : ١٢ ) ومعا يؤمنون بالله ( ٢ : ١٣ ) ومعا يحققون مصيرهم الواحد كابن الله