دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الوصول الى غاية ما قدر لهم في هذا الدهر وفي الدهر الآتي (٣: ٧ – ١٩) . وتزيد موجة الاضطهاد الروماني التي كانوا يعانونها هذا الخطر (١٠: ٣٢ – ٣٩ و ٤:١٢) كما زاده عدم نضجهم الروحي . والمقطع الذي نحن بصدده يبدي ان المؤلف يفكر اولا بحقيقة ان قراء رسالته قد جمدوا في اختبارهم المسيحي . فقد فقدوا الشعلة المتوهجة التي نالوها في الحياة الجديدة وكذلك اصبحوا في خطر الفشل في انجاز ذلك الذي من اجله ادركهم المسيح .

ان انذار المؤلف لهم يبدأ بتذكيرهم بامتياز الوحي الذي حصلوا عليه في المسيح . « لذلك » اي لأن اعلان الله في ابنه هو افضل اعلان ، يتحتم عليهم ان يقدموا له افضل اعتناء « لئلا نفوته » (١:٢). وقد قادت هذه الترجمة، لسوء الحظ، كثيرين للافتراض او للظن بأن المؤلف بكلامه يشير الى انهم قادرون على فقدان خلاصهم .

ان الكلمة المترجمة « نفوته » تشير في اللغة الاصلية الى صورة مجازية لجريان النهر يمر بشيء او شخص واقف .

فان نهر قصد الله الفدائي المعلن في المسيح يسوع يجري متدفقاً بينما هؤلاء المسيحيون لا يزالون واقفين في الماء الضحل قرب الضفة . بالحقيقة انهم في الماء ولكنهم يكادون ان يكونوا خارجه . والحث الذي يهيب به المؤلف هو « امخروا العباب الى صميم مجرى النمو المسيحي والخدمة المسيحية » وذلك