دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ليسوا كذلك (١٢ : ٨) . فحتى الآباء الارضيون يؤدبون ابناءهم واحياناً يضربونهم ولكن عملهم هذا بالرغم من القسوة البادية فيه يظل عمل محبة (١٢ : ٦) . أفلا يتوقع ، والحالة هذه ، من الله ان يعمل مثلهم (١٢ : ٩)؟ ومع ان التدريب قد يكون محزناً احياناً فهو يبقى لفائدتنا حتى نصبح اكثر شبهاً بالله فيما نحن نشترك بقداسته. وكلمة «قداسة» هنا تقترح علينا معنى تكريس الله لنفسه من اجل قصده الفداء الذي يجب ان نشارك نحن فيه (١٢ : ١٠). هذا كله في سبيل نوال ثمر بر للسلام (١٢ : ١١). كذلك فان الكلمة المترجمة «يتدربون» منحدرة من الكلمة التي تشير الى حالة اكمال تتأتى عن التدريب الرياضي. وهكذا نرى المؤلف يربط الفقرة بكاملها (١–١١) بفكرة التدريب «الجهاد الموضوع امامنا ».

٢. علاقتنا الواحد بالآخر (١٢ : ١٢–١٧)

ولاننا جميعاً اعضاء عائلة الله ، فان علينا مسؤولية تجاه نفوسنا وكذلك احدنا تجاه الآخر لكي لا يفشل احد في نموه المسيحي وفي خدمته المسيحية . لذلك علينا ان نراقب لئلا يخور احد في السباق او تفلت يده من الجماعة او ان تخور ركبتاه (١٢ : ١٢) . علينا ان نلاحظ بأننا نجري في طريق مستقيم قويم لئلا يعتسف احد فيعثر ويسقط من الشوط (١٢ : ١٣). واذا ما حدث شيء كهذا فعلينا ان نشفيه ليتمكن من الجري ثانية (انظر ٢ كورنثوس ٢ : ٦ وما يليه ) . علينا