دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الخطية استمراراً متواصلاً عمداً . ومن الاهمية بمكان ان نلاحظ ان الخطية المشار اليها هنا هي خطية التنحي عن الله (٦:٦) فيما هو يسعى لقيادتهم في التقدم المسيحي للخدمة . وكما ذكرنا آنفاً لا نرى هنا ما يدل على الجحود بالمعنى الصحيح للجحود. انه يقول فيما بعد ان لمثل هؤلاء لم تبق ذبيحة للخطايا (بالجمع). والانسان مفدي من الخطية لا من الخطايا .

لقد نال الشعب فداء من العبودية ولكن ذبائح خيمة الاجتماع كانت لازالة الخطايا التي جعلت الشعب غير اهل للشركة الالهية في الخدمة . اما يسوع فقد افتدى شعبه من الخطية بذبيحته الوحيدة (١ يوحنا ١ : ٧) ذبيحة ادت الى خدمته داخل الحجاب ، الخدمة المصممة لتحريرهم من الخطايا التي تنقض شركتهم مع الله في خدمته (١ يوحنا ٢ : ١) . واذا ما عدنا قليلاً الى الوراء نذكر ان خطايا الشعب ادت به اخيراً الى خطية الاسخاط العمدية في قادش برنيع . بعد ذلك لم يعد هناك ذبيحة تستطيع استعادة ذلك الجيل للمأمورية الالهية . وعلى ذات النمط فاذا كان الشعب المسيحي في اي جيل يسخط الله بالخطية المتعمدة ضد مصيرهم الروحي فانهم هم ايضاً سيقطعون من قصد الله الفدائي .

وعوضاً عن ذلك فسينتظرون فقط « دينونة وغيرة نار » (٢٧:١٠) . وقد يشير المؤلف هنا الى ٢ تسالونيكي ١ : ٨-١٠ ولكننا لو تفحصنا الامر لوجدنا ان بولس يحمل في ذهنه مصير