دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

فقط يمكن ان يقال بأن الوعد ممنوح لهم .

هذه المسؤولية تظهر في حقيقة انه تحت العهد الجديد يكون لشعب الله اكثر كي يقدموه وهذه الفكرة يتضمنها الوعد الافضل . فبينما كان الشعب تحت العهد القديم قادراً على ان يعد بفداء يحققه الله في المستقبل ، للشعب المسيحي بشارة مكملة يكرز بها . ففي المسيح لم يقل الله كلمته الاخيرة فقط للانسان لكنه ايضاً انجز عمله الاخير لفداء الانسان . وطبيعي اذاً ان يكون على المسيحي مسؤولية اعظم في تعريف هذه الحقيقة للعالم الضال .

٣. امانة الذي وعد ( ١٠ : ٢٣)

تركز الوعد الذي منح لابراهيم على امانة كل من الفريقين لهذا العهد . فاذا ما حافظ طرف على الشرط الزم الطرف الآخر على ان يحذو حذوه . كان وعد الله رهناً جاهزاً كلما وحيثما مست الحاجة اليه . لذلك بات على الفريق الثاني ان يبين امانته . والى ان يحدث هذا فان الفريق الاول معفى من كل مسؤولية . وعندما كان ابراهيم مطيعاً كان الله اميناً معه . احيانا كان الشعب يشك في الله عندما كان سبب المشكلة عائداً الى عدم امانتهم .

الله امين وحاضر لانجاز وعده ولكن شعبه يجب ان يظهر امانته بأن يقوم بالعمل . فالله لا يقدم لنا كل شيء دفعة واحدة