دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

وما يليه ) نجد الكاتب يترك تقديم بيناته لحث قرائه على العمل على ضوئها .

من البديهيات اننا ، اذا ما بدأنا بافتراض خاطىء، سنصل الى استنتاج خاطىء . فقد تمسك عدد كبير من المسيحيين عبر الاجيال بالاعتقاد غير المسنود بالعهد الجديد بأن الانسان يقدر ان يخلص ومن ثم يعود فيفقد خلاصه . لقد حاولنا في معالجتنا للفقرات التي فسرت بهذا المعنى – « لئلا نفوته » ( ١:٢ ) « قلب شرير بعدم ايمان في الارتداد عن الله الحي » (١٢:٣) «وسقطوا» (٦:٦) « فانه ان اخطأنا باختيارنا » (٢٦:١٠) – ان نترك للكتاب المقدس ان يقول ما يقول. الا اننا سنحتفظ في بحثنا لهذه الامور حتى نصل اليها طبعاً في دراستنا للنص نفسه .

يكفي ان نقول بأن قصد الكاتب في كتابته لهذه الرسالة العجيبة هو استنفار الشعب المسيحي في كل زمان لكي يستمر في اتمام قسطه من غاية الله الفدائية او رسالته المسكونية. ان مجمل الرسالة ومادتها هو انه في كل عصر فدى الله شعباً اتخذه واسطة لاعلان رسالته لعالم ضال . واخفاق الشعب في اتمام هذه الغاية ان فردياً او جماعياً يسبب رفضهم واختيار شعب آخر . وعلى ضوء هذا ، فان كل فقرة صعبة في الرسالة تصبح سهلة واضحة . واكثر من هذا فان هذه الغاية تطبق على المقارنة بين اليهودية والمسيحية . ان نتيجة فشل اليهودية على ضوء