دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

للرسالة سيظهر قصداً مخفى اعمق من كل ما ظهر من افكار تضمنها بحثنا هذا السالف . ومن الطبيعي ايضاً اننا لا ندعي بأن قولنا هو القول الفصل للمشاكل والمعضلات العديدة التي تشتمل عليها الرسالة الى العبرانيين . وسيختلف كثير من العلماء المقتدرين معنا في الرأي دون شك كما يخالفوننا في الموقف الذي اتخذناه بالنسبة للرسالة . فان كنا مخطئين او حدنا عن جادة الصواب فنحن على ثقة بان آخرين سيصححون خطأنا هذا . اما اذا كانت جهودنا هذه تلقي بصيصاً من نور مهما كان ضئيلاً على هذا الجزء العجيب من الاسفار المقدسة فان جهودنا لن تكون قد ضاعت عبثاً او هدرت سدى .

رأيي المتواضع اننا ضخمنا حجج المؤلف لدرجة كدنا معها ان نغفل البحث الذي يناقشه . فبينما تقدم لنا الرسالة الى العبرانيين افخم صور المسيح في الكتاب المقدس وامجدها ، فان قصد المؤلف الاول ليس البحث في علم شخصية المسيح . وانه يمجد المسيح وخدمته الفدائية على انها الاساس الذي يقيم عليه ويرسم قصده . اما قلب الحقيقة فهو ان الرسالة الى العبرانيين هي عظة مكتوبة اكثر منها رسالة . انها مبوبة ومكتوبة بفصاحة . فيجدر بنا والحالة هذه ان نتوقع وجود قصد الكاتب قائماً ليس في النقاش بل في تطبيق النقاش . ففي ما لا يقل عن خمسة مواضع في الرسالة (١:٢ وما يليه و ٧:٣ وما يليه و ٦ : ١ وما يليه و ١٠ : ١٩ وما يليه و ١٢ : ١