الرسالة الي غلاطية - العهد الجديد - التفسير الحديث للكتاب المقدس

والاحتمال الرئيسي الآخر هو أن بولس من خلال تعليمه الرائع والطويل على يدي غمالائيل كان مغاليًا في الربية حتى أن مثل هذا الأسلوب من التفكير أصبح أسلوبه الطبيعي . ولكن هذا ظلم لبولس ... نعم لقد حمل بولس عند دخوله إلى المسيحية كثيرًا من أنماط التفكير من اليهودية القديمة لكن ، كان هذا هو الاعداد الإلهي لعمله . وأكثر من ذلك فإن مثل هذا اللون الربي القوي في تفسيرات بولس ليس نموذجًا لتفسيراته التي لها طلاوتها ووضوحها كبقية أفراد المدرسة المسيحية الجديدة . إن هذا يوضح وجود سبب خاص لاستخدامها هنا ، وربما كان السبب هو أن المخاطبين كانوا من اليهود أو اليهودين . وإن تبعنا نظرية غلاطية الجنوبية فإن جزءًا لا يستهان به من الكنيسة قد تكون له الخلفية اليهودية أو من المتجددين من اليهودية ، وأن مثل هذه الأدلة قد تكون لها قيمة مزدوجة . وعلى أي حال فإن الجزء الربي هو الشكل وليس المضمون وتبقى المبادىء الكتابية العظيمة صادقة مهما كان شكل تطبيقها .

« قولوا لي أنتم الذين تريدون أن تكونوا تحت الناموس ، ألستم تسمعون الناموس ؟ فإنه مكتوب أنه كان لابراهيم ابنان ، واحد من الجارية والآخر من الحرة . لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد ، أما الذي من الحرة فبالموعد . وكل ذلك رمز لأن هذين هما العهدان ، أحدهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر ، لأن هاجر جبل سيناء في العربية ، ولكنه يقابل أورشليم الحاضرة ، فإنها مستعبدة مع بنيها . وأما أورشليم العليا التي هي أمنا جميعا فهي حرة . لأنه مكتوب افرحى أيتها العاقر التي لم تلد . اهتفي واصرخي أيتها التي لم تتمخض فإن أولاد الموحشة أكثر من التي لها زوج . وأما نحن أيها الاخوة فنظير إسحق أولاد الموعد . ولكن لما كان حينئذ الذي ولد حسب الجسد يضطهد الذي حسب الروح هكذا الآن أيضًا ، لكن ماذا يقول الكتاب : اطرد الجارية وابنها لأنه لا يرث ابن الجارية مع ابن الحرة . إذا أيها الأخوة لسنا أولاد جارية بل أولاد الحرة » .