أيوب - العهد القديم - التفسير الحديث للكتاب المقدس

٣ ـ التحدى النهائى لايوب ( ٣١ : ١ ـ ٤٠ )

هذا العهد الثمين ختام مناسب « لكلمات أيوب » ( عدد ٤٠ ) . إنه قسم لتبرئة الذمة على شكل اعتراف سلبى . وكانت هذه العادة شائعة الاستعمال فى التشريع قديماً . كان الواحد يتبرأ من جريمة باستنزال اللعنات على نفسه اذا كان قد ارتكبها . خذ السرقة على سبيل المثال . فعند اقرار المتهم بأنه « ليس مذنباً » فهو لم يكن يقول ببساطة : « انا لست لصاً » أو « انا لم اسرق الثور » ولكن لكى ينفض عنه الاتهام الكاذب كان عليه ان يطلب من الشخص المتضرر أن يتقدم ويلقى باتهاماته ويقدم الدليل المؤيد لدعواه . وهكذا يسأل صموئيل : « ثور من اخذت ؟ » ( صموئيل الأول ١٢ : ٣ ) وأسئلة أخرى مشابهة بعد ذلك مع تعهد بتحمل العقوبة المناسبة اذا قدم الدليل المطلوب .

أما الاعتراف السلبى فكان يختلف عن ذلك فهو اعتراف دفاعاً عن شرف الانسان أمام الناس إلا أنه كان موجهاً لله فى توسل ضد القضاء البشرى .

لقد سبق توجيه الاتهامات ( أيوب ٢٢ : ٥ ـ ١١ ) ، ولكن لم تدعم هذه الاتهامات شهادة الشهود . وقدم أيوب إنكاراً صريحاً لها ( ٢٣ : ١٠ ـ ١٢ ) وترك تزكيته بين يدى الله ( ٢٧ : ٢ ـ ٦ ) وأصحاح ( ٣١ ) يكمل الاحتجاج الذى بدأ فى اصحاح ( ٢٩ ) مع الإصرار على براءة ساحته واستمر فى اصحاح ( ٣٠ ) بتقديم شكوى ضد الظلم الواقع من جراء المعاملة التى يلقاها حالياً من قبل الناس والله .

ويسرد اصحاح ( ٣١ ) جرائم معينة وينكرها جميعاً والتعبير الذى يستخدمه أيوب يقول « إذا كنت قد فعلت ( كذا ) فليصبنى كيت وكيت ( وكذا ) هى الجريمة ( وكيت ) هى العقوبة . وحيث أن أيوب يسلم كل شىء لله وليس لمحكمة بشرية فإنه لا يستدعى شهادة البشر لأن الله يرى كل شىء ( ٢٨ : ٢٤ ) . والحكم ليس عقوبة قانونية كغرامة مالية مقننة أو تعويضاً . إنه عمل من أعمال الله وطبيعته كعقوبة على خطية معينة يتخذ شكل العدالة الشاعرية . فالله يرتب شخصاً آخر لفعل نفس الشىء مع المذنب بطريق الانتقام . ويدون أيوب القاعدة العامة ويؤكد التعليم الفاعل بأنك تحصد ما تزرعه . ولذا فهو يتوقع الثمن الذى يمكن أن يدفعه لارتكابه جريمة الزنا مع زوجة جاره بأن جاره يرتكب نفس الجريمة مع زوجته ( ٣١ : ٩ و ١٠ )