انجيل لوقا - التفسير الحديث للكتاب المقدس

أن نتجاهل حقيقة أنه فى افتتاحية إنجيل يوحنا تحدث البشير عن يسوع « الكلمة » ، وفى موضع آخر يبدو أن لوقا يعتبر الكرازة بيسوع والكرازة بالكلمة أمراً واحداً ( أع ٨ : ٤ ، ٩ : ٢٠ بالمقارنة مع أع ١٠ : ٣٦ وما بعدها ) . فهو يقترب من فكر يوحنا ، لأن هؤلاء الرجال كانوا « خداماً للمسيح كلمة الله » كما كانوا خداماً للكلمة أيضاً . وهو يلمح أيضاً إلى أن مصادره لم تكن مجرد مؤرخين نظريين بقدر ما كانوا رجالاً لم يعرفوا الكلمة التى كانوا يكرزون بها بل عايشوها أيضاً . « منذ البدء » تعود بنا إلى خدمة يوحنا المعمدان . ولم يهمل لوقا أى شىء جوهرى ، بل كان يرجع إلى جذور الحركة المسيحية الأساسية . « سلمها » تعبير يكفى تماماً لتغطية كلا من التقليدين الشفهى والتحريرى . وربما كان لوقا يتذكرهما معاً .

٣ – ويقول « تتبعت كل شىء بتدقيق » . وثمة من يقولون ( مثل كدبرى Cadbury ) أن هذا يفيد أنه كان موجوداً بشخصه ( كما كان فى بعض الأحداث التى وردت فى سفر الأعمال ) . ولكن هذا يُحَمِّل الفعل أكثر مما يعنيه . ويجب أن نفهمه بمعنى يتبع أو يتحقق من ، لأنه ، بحسب ما يقوله لوقا نفسه لم يكن معايناً لبعض ما سرده . ويعتقد مولتون وميليجان MM ، إن هذا الفعل لا يعنى أن لوقا تحقق من جديد من كل ما ذكره من حقائق بل أنها أصبحت معروفة ومألوفة له وصار على صلة بها حتى أن « شهادته تعتبر فى الواقع شهادة معاصرة » . وهو يقول أنه تتبع الأحداث بتدقيق عن بعد وليس عن قرب وهو يقول أن معلوماته صحيحة وأنه يدرك ما يقوله . ويستطرد قائلاً أنه تتبع القصة من بدايتها .

ولقد ثار الكثير من الجدل بخصوص الكلمة Kathexes والتى ترجمت ( على التوالى ) ، والتى لم يستعملها غير لوقا فى العهد الجديد . فالبعض يرى أنها تعنى الترتيب الزمنى ، بيد أن هذا يبدو تحميلاً للكلمة فوق ما تعنيه . أما جيلدنهايز Geldenhys فعلى الرغم من أنه لا يغفل احتمالات الترتيب الزمنى ، إلا أنه يرى أن الكلمة تشير إلى ترتيب منطقى . « ثاوفيلس » : ليس محتملاً أن يكون إسماً رمزياً ( على الرغم من معناه : محب الله ) ، فهو إسم شخص معين ، وربما كان يتبنى كتابات لوقا ، تحمل تكاليف نشر هذا الإنجيل . أما الصفة « أيها العزيز » فمن الأرجح أنها تشير إلى شخص ذى

٦٢

coptic-books.blogspot.com