اسحق او النفس للقديس امبروسيوس - تفسير رمزي لسفر نشيد الانشاد

christianlib.com

وبالرغم من قول بولس بأن كلاً من الإنسانين — الداخلى والخارجي — كانا فى حرب ، لكنه يفضل مساندة الجزء الذى يشمل النفس أكثر من ذاك الذى فى الجسد ، لأنه حينما كانت نفسه — التى يفضلها — مُسَبَّيَة تحت الخطية ، يؤكد ما فضله بقوله : « ويحى أنا الإنسان الشقى ! مَنْ ينقذنى من جسد هذا الموت ؟! » رو ٧ : ٢٤ . أى أنه أراد أن يُنقذ من عدو خارجي ، هكذا يقال !

ما هى النفس ؟

[ يرفض القديس أمبروسيوس تعاريف بعض الفلاسفة للنفس ، إذ قال شيشرون عنها إنها دم ، وقال امبيدوكليس إن مركزها الدم ... ]

٤— هذا ليست النفس دماً ، لأن الدم هو من الجسد .

ولا هى ذلك الانسجام الذى هو أيضاً من الجسد .

النفس ليست هواءً ، لأن نفخة النفس شيء والنفس شيء آخر .

ليست النفس ناراً ، ولا هى فعلية actuality ، وإنما هى حياة ، لأن آدم صار « نفساً حية » تك ٢ : ٧ .

النفس هى التى تحكم الجسد وتعطيه حياة الذى ( بدونها ) يكون بلا حياة ولا شعور . يوجد أيضاً الإنسان الأكثر سُمُوًّا ، الذى قيل عنه : « وأما ( الإنسان ) الروحى فيحكم فى كل شيء ، وهو لا يُحكم فيه من أحد » ١ كو ٢ : ١٥ . مثل هذا يكون أكثر سُمُوًّا من الآخرين ، وعنه يقول داود أيضاً : « فمن هو الإنسان حتى تذكره أو ابن الإنسان حتى تفتقده ؟! يصير الإنسان كباطل » مز ٨ : ٥ ، ١٤٤ : ٣—٤ . الإنسان كصورة الله ليس باطلاً ، لكن الذى يفقدها ويسقط فى الخطية ويتعثر فى الماديات ، مثل هذا يشبه الباطل .

١٥

coptic-books.blogspot.com