تفسير الإصحاح ٢ من رسالة بطرس الأولى — ص ٨٨

وعلينا أن نسعى وراء هذا الطعام ونبتهج به بنفس الحماس واللهفة التي نجدها فى الأطفال الصغار وهم يتطلعون ويتلهفون إلى موعد إرضاعهم ويفرحون به . وقد وصف هذا الطعام الذى يجب أن نتلهف إليه على هذا النحو بأنه « اللبن العقلى العديم الغش : "to logikon adolon gala" ( لبن الكلمة الصادقة ) أو بحسب الترجمة الإنجليزية RV : « اللبن الروحى العديم الغش »* . والصفة « العقلى » والتى هى فى اللغة اليونانية logikon تعنى « معقول » أو « طبيعى » ( بالمقارنة مع رو ۱۲ : ۱ ) . أما هنا فإن الصيغة توحى بأن اللبن المقصود إنما هو غذاء للعقل وليس للجسد . وإذا كان المقصود باللبن هنا الكلمة وليس سائل اللبن ، فلربما تكون هنا علاقة فكرية مقصودة بين هذا القول والإشارة السابقة إلى « كلمة الله » أو اللوغوس Logos ( ١ بط ۱ : ۲۳ ) كالوسيلة التى استعملها الله للولادة الجديدة . وبما أن الغذاء الصحيح للأطفال المولودين حديثاً هو لبن أمهاتهم ، فهكذا أيضاً الغذاء المناسب لأولئك الذين ولدوا ثانية بكلمه الله هو لبن الكلمة . ونلاحظ هنا الإشارة الواضحة للكلمة ، وعدم وجود أية إشارة إلى « سر مقدس » ، كالوسيلة الصحيحة للغذاء الروحى .

أما الصفة الثانية « العديم الغش adolon فتعنى : « حقيقى » أو « نقى » . وإذا كان للأطفال المولودين حديثاً أن ينموا بطريقة صحية ، فإن لبنهم يجب أن يكون خالصاً لا غش فيه ( قارن ۲ كو ٤ : ٢ ) ، حيث يتحدث بولس عن عدم غش ( كلمة الله ) . وكذلك بالنسبة للمسيحى المولود ثانية ولادة جديدة فإن الطعام « العديم الغش » قصد به الله أن يكون غذاءً لحياة عديمة الغش . ولقد جاءت كلمة « العديم الغش » هنا على النقيض المباشر لكلمة « كل مكر » ( ۲ : ۱ ) ، وهو الأمر الذى يطالب الرسول بطرس قراءه بأن يطرحوه أى ينبذوه . وإذا ما أخذنا هاتين الآيتين معاً فإنهما توحيان أن العلاقات الخاطئة مع إخوتنا المسيحيين قد تحرمنا من طعامنا . فالمسيحيون الذين يمتنعون عن كل المعاملات والمواقف التى تسيء إلى إخوتهم المسيحيين هم وحدهم الذين يمكن أن تتولد فيهم الشهية الصحية السليمة للطعام الروحى اللازم لهم . وإن هؤلاء الذين على هذا الأساس يتناولون هذا الطعام الروحى

* انظر كتاب الحياة ( المحرر ) .

۸۸