دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ولكنهم في كل مرة كانوا يحثون بعضهم بعضاً على الولاء والثبات وكل منهم رفض النجاة المؤقتة (انظر ٢ مكابيين ٦ : ٢١ وما يليه ) لكي ينالوا قيامة افضل .

هؤلاء جميعاً ، يقول المؤلف ، لم يكن العالم مستحقاً لهم ومع ذلك فقد رسخوا في ايمانهم ومثل ابراهيم نظروا الى « المدينة التي لها الاساسات التي صانعها وبارئها الله » .

٣. ما يتوقعه امناء العهد الجديد (١١ : ٣٩ – ٤٠)

ولكن جميع هؤلاء وبالرغم من امانتهم فانهم لم ينالوا الموعد (٣٩:١١) . لكنهم حصلوا على مواعيد كما هو مبين في ٣٣:١١ لكنهم كانوا فقط وسطاً للوعد المعطى لابراهيم ولنسله . لقد رأى هابيل اهمية ذبيحته لكنه لم يعش ليرى الذي كان ذبيحة الله الوحيدة . لقد تمتع اخنوخ بالشركة مع الله ولكن ذلك كان اقل بكثير من حضور الله المنظور بيسوع . نوح رأى الوعد في قوس قزح لكنه لم يرى الوعد على جلجثة . ابراهيم رأى يوم يسوع من بعيد وتهلل لكنه لم يعش ليرى ذلك اليوم يتحقق. موسى رأى خروف الفصح لكنه لم يرَ فصحنا الذي ذبح لاجلنا (١ كورنثوس ٥ : ٧) . ومع ان جمهوراً من المستحقين في العهد القديم قد قاسوا وانجزوا الكثير في قصد الله الازلي فانهم لم يحيوا ليروا اتمامه النهائي في المسيح . كل ما رأوه كان مجرد ظل للوعد الحقيقي الذي هيأه الله مسبقاً لاتباع المسيح (٤٠ : ١١) .