دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ويرش الغطاء بدمه كما فعل بدم الثور . ثم يأخذ دم الاثنين خارجاً الى المقدس وينضحه على قرني المذبح وهكذا يكون قد طهر المكان المقدس وخيمة الاجتماع. ثم يأخذ تيس عزازيل وبحركة رمزية يضع خطايا الشعب على رأسه. وبعد ذلك يقتاد التيس الى البرية ليموت هناك . بعدها يدخل رئيس الكهنة ثانية الى خيمة الاجتماع حيث يخلع حلته ويغسل جسده ويترك حلته هناك ويرتدي ملابسه الاخرى ويخرج خارجاً ليقدم محرقات عن نفسه وعن الشعب . وكانت بقايا الذبائح تحمل الى خارج المحلة حيث تحرق (١١:١٣) . وكان الرجلان ، الذي قاد تيس عزازيل والذي حرق بقايا الذبائح ، يغسلان ملابسهما كما يغسلان جسديهما وبعد ذلك يسمح لهما بدخول المحلة .

كل هذه كانت اموراً رمزية سامية واضحة المعنى كل الوضوح. وبعد ان تنتهي هذه المراسيم كان من عادة رئيس الكهنة ان يعلن للشعب ان كفارة عن خطاياهم قد قدمت لتلك السنة فيمضون هم بدورهم حاملين البشائر لغيرهم في كل مكان .

٣. معنى هذه الخدمة (٨:٩ - ١٠)

يسارع كاتب الرسالة الى العبرانيين بعد ان اشار الى الخدمات المذكورة آنفاً فيذكّر قراءه بأن خيمة الاجتماع وخدمتها لم تكن الا مثالاً او رمزاً (٩ : ٩) للمقدس السماوي وخدمة رئيس كهنتهم . ان ضرورة تكرار الذبائح دل على